边界面模糊的空间雕塑 / Spatial Sculpture with Ambiguous Boundaries
2009
为什么我们在大海的漩涡中感受到存在本身？甚至还能感受到生命？
漩涡的边界是模糊的，即使人们进入其中，漩涡的存在都能维持下去。
作品的构成要素即使在空间和时间上相互分离，也就是说，可以自由移动，也可以被人们移动，当其全体或部分，形成密度、连续性或秩序时，就会被视为是一个整体的存在，有时甚至能感受到生命。于是，构成要素的物理位置变得自由，作品存在的边界面也变得模糊。
此外，水、泡沫、霭、雾等，原本构成物体的元素等能自由移动的物体也是如此，当其全体或部分，形成密度、连续性或秩序，或者在认知上形成连续性或秩序时，就会被视为是一个整体的存在。由于构成物体的元素能自由移动，与身体之间的边界面也变得模糊。
FEATURED WORKS
Synchronizing and Transforming Space - teamLabBall
teamLab, 2017, Interactive Installation, Sound: Hideaki Takahashi, DAISHI DANCE
虽然球体会在展览空间中自由地漂浮，但展览空间整体会不断进行3次元的影像表现。也就是说，在空间整体除了光线会出现3次元的移动外，每个球体的光线也会与球体一同进行物理性的移动。展览会场的音乐会根据空间内球体的位置与状态而产生变化CONCEPT 空间物体数字技术让艺术作品中的个体独立元素有机地融合起来。各个元素可以自由移动，改变位置。当这些元素共存于一个空间网络中时，就形成了完整的艺术作品——一件观赏者可以真实走进的空间物体。
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花朵，充填成立体的花的团块，形成了花园。虽然空间中充满了花朵，但人所在的位置，花朵会漂浮上升，所以会形成空间。因此人们可以在花朵充填而成的团块中自由地漫步。而在作品空间中与他人相遇时，各自的空间会互相连接，形成一个新的空间。据说禅宗的花园，是为了让禅僧们在山里进行与大自然融合为一体的集体修行而建。禅宗文献里有关于“南泉一株花”的记述。曾有人向南泉禅师讨教，觉得僧肇的名句“天地与我同根，万物与我一体”也甚奇怪。南泉禅师回答“时人见此一株花，如梦相似”。本作品是一个让人们于花朵中沉浸，与花朵融为一体的花园。人见花时花亦见人。此时，人与花融为一体，或许人们才算是初次见到花朵本身。本作品中的鲜花，是隶属于兰科的花朵。多数的兰科植物是在没有土壤的地方，依靠吸收空气中的水分生存。兰花们在空中日夜成长，结蕾绽放成花朵。可说是生长在空中。开花植物是在各类植物中最晚出现的。 尽管如此，在陆地上的25万种植物中，至少有22万种是开花植物。 进化选择了享受多样性，可以说，花就是为了创造多样性而生的。而最享受这种多样性的就是兰花。 据称，陆地上的所有植物中，约有10%属于兰科植物。 许多享受了多样性的兰花没有选择在遍布其他植物的土壤上生长，而是进化成了最适宜在没有其他植物的岩石或树木上、在没有土壤的地方上生长。 也就是说，由于生长在对其他植物来说环境恶劣的环境中，最适应无竞争世界的兰科植物中的多数，都是在进化的最后阶段出现的，至今仍在不断多样化。进化的选择，耐人寻味。同时，兰花与传粉昆虫共同进化的事例也被广泛认知，配合它的昆虫伙伴的作息时间，改变其自身散发的花香浓度。因此，空间内所充斥的花香在早晨、中午、傍晚，夜间等不同的时段里也是时刻变化的。因为本作品中与夜行性昆虫配合的兰花较多，所以夜晚时超高密度的兰花所发出的花香是本作品精髓之处。
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光群落是由数百个闪耀着的光之媒介所组成。这些发光的媒介，它们有各自的规律，它们会随着周围发光的媒介的状态，而改变自己的运行速度，有时也会一边补给能量一边继续运行。这些光之媒介，好像在缓慢呼吸一般，明灭着。当人们靠近时，它们会发一种音色。随即，周围的光之媒介也会与它呼应，把光传播下去。就像人们在同一个空间中，会感受到他人的存在。
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空间里充满了发光的蛋状体。人们拨开它，并进入空间。随着颜色的不断改变，人们通过这个集合体所认知到的空间在立体与平面之间反复变化。身体逐渐沉浸进去。蛋状体被拍打受到冲击时会变换各自的颜色且发出独特的音效。而且，相近的个体也会响应，发出相同的颜色与音效。接着，其周遭的个体也会持续连动随之呼应。即使每个蛋状体自由移动，空间整体的光线变化会保持统一步调。因此，呈现为一组的光的各种形态可以说是一个完整的立体存在。这次是以受到冲击的个体为中心，且光线呈球状向外进行扩张。人们意识到这是个完整的立体物体的同时，将蛋状体拨开，将自身融入这个立体物体之中。蛋状体因为发光而出现9种暧昧的色彩（水中之光，透过水草的阳光，朝霞，早晨的天空，黄昏的天空，桃的果实，梅子的果实，花菖蒲，春天的枫叶）以及把空间平面化的3种颜色（蓝、红、绿）等共计12种颜色中不断变换。
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